《論語·鄉(xiāng)黨篇第十》第19章-第24章：這六章猶如六幅生動(dòng)的素描，將孔子置于病榻、朝堂、廟宇、喪禮、客堂與私室之中。我們看到的是一位在病重時(shí)仍恪守臣禮的君子，一位聞君召命即刻奔走的臣子，一位在神圣廟堂中謙遜求問的學(xué)生，一位對(duì)朋友慨然承諾“后事于我”的義士，一位輕財(cái)物而重禮義的摯友，以及一位在家居中尋求舒適自在的常人。這一切看似多變的行為，背后是一以貫之的靈魂：對(duì)外恪守“禮”的莊嚴(yán)，對(duì)內(nèi)保有“仁”的溫度。

本周論語老師：Michelle Tian

【原文】10.19 疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。

【譯文】（孔子）病了，國君來探望，他便頭朝東，把上朝的禮服披在身上，拖著上朝時(shí)束腰的大帶子。

【解釋】古時(shí)小病稱“疾”，說孔子“疾”，就應(yīng)該不是很嚴(yán)重的毛病，但似乎也不是很輕，至少影響了上朝，所以國君親自上門來探視，這顯然表明孔子在魯定公心中的重要性。

        從后面“加朝服，拖紳”的描述來看，魯定公的探視應(yīng)該很突然，孔子完全沒有準(zhǔn)備的時(shí)間，所以只能披著朝服，連束腰的大帶子都來不及系好。如此急促之下，身又有疾，孔子依然堅(jiān)持朝服見君而不廢禮，足見敬君之至，也足見孔子對(duì)恢復(fù)周禮的言行一致。

【原文】10.20 君命召，不俟駕行矣。

【譯文】國君有命令召喚，（孔子）不等車輛駕好馬，立即步行先走。

【解釋】本章是說遇到國君召喚，孔子馬上就步行先走，等趕車的人把馬駕好趕上來，他再乘車。這樣速度會(huì)快嗎？應(yīng)該不會(huì)。之所以如此做，更多展示的是個(gè)人態(tài)度，是對(duì)國君的尊重和對(duì)君命的敬畏，是君子三畏中“畏大人”的具體表現(xiàn)。

【原文】10.21 入太廟，每事問。

【譯文】（孔子）進(jìn)入太廟，每件事都要提問。

【解釋】作為新人，初入太廟，每事問的原因不外有三：

【原文】10.22 朋友死，無所歸，曰:“于我殯。”

【譯文】朋友死了，沒有人收殮，（孔子）說：“由我來負(fù)責(zé)喪事。”

【解釋】孔子的一個(gè)同門，遠(yuǎn)道來魯國（并非投奔孔子），結(jié)果生了重病，無人收留，連住的地方都不沒有。孔子知道了以后說：“到我這里來住，（萬一醫(yī)治不好，）死了由我來負(fù)責(zé)喪葬。”遇朋友病、死而能收留，為人情之所難，本章足見孔子對(duì)朋友之義。

【原文】10.23 朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

【譯文】朋友贈(zèng)送的禮物，即使是車馬，只要不是祭肉，（孔子）不行拜禮。

【解釋】古代朋友之間有互贈(zèng)禮品的風(fēng)俗，即使像車馬這樣貴重的禮品，只要不是祭肉，也不行拜禮。之所以對(duì)祭肉行拜禮，是因?yàn)榧廊馐桥笥鸭雷娴募榔罚暸笥训淖嫦葹樽约旱挠H人，所以必拜。本章要表達(dá)的意思，顯然是說，在孔子的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)中，禮物重在意義而非錢財(cái)，所以祭肉之禮比車馬之禮要重。

【原文】10.24 寢不尸，居不客。

【譯文】（孔子）睡覺不像死尸一樣（仰面向上直挺著），平時(shí)居家，也不像接見客人或自己做客一樣（嚴(yán)肅拘謹(jǐn)）。

【解釋】也許不要單單的理解這一句話的，需要和本章其它的語句拿到一起來理解的。孔子站有站相，吃有吃相，睡有睡相，這一章都說到了的。這也是基本的禮儀和禮貌來的。這里說的是怎么睡覺，怎么在家里閑居。孔子說睡覺的時(shí)候，不能直挺挺的像個(gè)死人。這樣的確很嚇人的，而且別人看到也不好。在家呆著的時(shí)候，也不要太過于嚴(yán)肅正式了，這樣不太放松，相比外面的客人沒有個(gè)區(qū)別了，也體現(xiàn)不了對(duì)客人的敬重了。

《鄉(xiāng)黨篇》的這六章，為孔子的畫像補(bǔ)上了最關(guān)鍵的幾筆：

• 他是君前最忠敬的臣子（疾，君視之/君命召），

• 是神前最謙遜的問者（入太廟，每事問），

• 是朋友間最可托付的臂膀（于我殯/非祭肉不拜），

• 也是私下里最松弛的常人（寢不尸，居不客）。

這一切看似矛盾的行為，統(tǒng)一于他內(nèi)心的“仁”與“禮”。“禮”是他外在的行事準(zhǔn)則，因時(shí)因地而變；“仁”是他內(nèi)在的不動(dòng)核心，充滿溫情與力量。
正是這種既有原則性又有靈活性，既崇高又親切的人格魅力，讓他的形象跨越千年，依然熠熠生輝，為我們立下了一個(gè)關(guān)于如何工作、如何學(xué)習(xí)、如何交友、如何生活的永恒典范。